Algunos datos y Reflexiones para el debate en la Reconstruccion y la Resistencia.
La antesala del paramilitarismo hacia los Mapuche en argentina.
La infiltración ideológica winka, banco mundial, colonialismo e imperialismo.
Rakizuam Mapuche contra Colonialismo ideologico, politico y económico.
Desafíos de construcción en el calor de la lucha
Notas.
Otros textos de interés:
Informe Histórico / Movmiento Mapuche Autónomo del Puelmapu.
La criminalización y persecución de luchadores mapuche.
Reseña Histórica / Movimiento Mapuche Autónomo del Puelmapu.
¿Qué es el M.A.P. (Movimiento Mapuche Autonomo del Puel Mapu)?
*-Algunos datos y Reflexiones para el debate en la Reconstruccion y la Resistencia.
-La antesala del paramilitarismo hacia los Mapuche en argentina:
Un análisis a los análisis sobre nosotros :
Debería preocuparnos la articulación de los grupos ultranacionalistas
de la ultraderecha política y la “tercera posición argentina” grupos
reaccionarios funcionales a la lógica paramilitarista serviles al
latifundio y las sociedades rurales. Si bien nosotros no escapamos a la
lógica de la confrontación para la Liberación, por lo que antes que
victimizarnos Resistiremos, hay que prepararse para la reacción táctica
de estos grupos enfermos que serían capaces de articular las mafias de
siempre (desde policías, gremios rompehuelgas, peones sumisos, neonazis,
etc). Grupos como la “Red Patriotica Argentina-Nacionalismo Militante” (
http://redpatrioticargentina.blogspot.com.ar/) o Alerta Patagonia en Facebook (
http://www.facebook.com/Alerta-Patagonia-1568761336731928/?fref=ts)
ya han encarado su honorable misión en pos de la patria, la propiedad y
cristo, apoyados por tristemente célebres personajes ppulares de la
cultura patriotera entre ellos el falso rebelde Ricardo iorio (mestizo
según él, con desordenes psicológicos y mucha llegada a la juventud ¿si
supiera que es uno de los responsables de la radicalidad ideologica de
un sector importante de la juventud mapuche actual?), adherentes del
“proyecto segunda república” (
http://proyectosegundarepublica.com/)
de un tal Adrian Salbuchi quienes intentan relacionarnos ha planes
sionistas y/o la masonería junto al colonialismo británico (
http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=PrPquSMrm9w) .
Ya en algunos sectores de Puel Mapu se conocen actos organizados en el
odio étnico del opresor, torturas e intentos de homicidio, grupos como
“en defensa de la propiedad privada” de neuquen y otros, como la
constante amenaza armada de latifundistas como ejemplo en Leleque-Vuelta
del rio, contra las Lof en Resistencia del departamento Cushamen.
-La infiltración ideológica winka, banco mundial, colonialismo e imperialismo.
Primero hay que aclarar algunas situaciones, por culpa de algunos
reformistas awinkados parasitos de la lógica occidental, luego nos meten
a todos en la misma bolsa, intentando con ello justificar sus intentos
descarados de organización anti mapuche.
Los Mapuche
Autonomistas verdaderos, somos Anti imperialistas y no tenemos ninguna
relación más que racial con aquellos intelectualoides occidentalizados
como Reynaldo Mariqueo de Enlace Mapuche Internacional cuya sede se
encuentra en 6 Lodge Street- Bristol BS1 5LR- Inglaterra (
http://mapuche-nation.org/espanol/nosotros.htm)
con los que intentan relacionarnos. Políticamente hemos tomado
distancia de los que llaman a la creación de un estado winka. En todo
caso los Autonomistas ejercemos más soberanía territorial frente a
sionistas, alemanes, sirio libaneses, yanquis, ingleses y winka de
diversas procedencias, organizados en sociedades rurales, que la que
discursean los nacionalistas argentos.
No somos marxistas ni
anarquistas, menos aún indigenistas, nuestra doctrina se basa en el
Kimun (Sabiduria) Kuifi Rakizuam (Pensamiento Ancestral) y Az Mapu (Ley
Natural), ¿cómo es que no pueden dejar de encasillarnos en algún ismo de
occidente? si nosotros no les decimos como tienen que luchar, ¿por qué
se creen con el derecho tanto fachos como zurdos de decirnos lo que
debemos hacer? Ni Lenin, Guevara, Chaves, ni Mussolini, Hitler, Perón,
ni Bakunin, Malatesta o Kropotkin, han sido capaces de superar
ideológica u orgánicamente las invenciones opresoras occidentalosas de
sus mismos antepasados, eso es paternalismo colonialista.
El
que entrego su nuevo país argentina a la corona británica fue su héroe
Roca, negocio armas por Latifundios con ellos para combatirnos en la
guerra hace 130 años, porque España no pudo someternos, ni a los
“Tehuelche” aliados con nuestros Weichafe, prueba de esto radica en los
mismos archivos del estado opresor, con tratados de paz entre pu Lonko y
españoles primero y criollos después. *1
Los mal llamados
Tehuelche si son una o varias Naciones aparte de la nuestra, con el
mismo Derecho que nosotros y cualquier pueblo oprimido a echar a los
opresores; no fueron dominados por nosotros sino por los mismos criollos
que nos ocuparon ayudados por yanaconas de ambos pueblos, aquel
Territorio de nuestro hermano Pueblo al igual que el nuestro también es
de mar a mar y tanto argentinos como chilenos lo usurparon, Coyhaique
por ejemplo es una palabra en su idioma presente donde hoy ocupa chile,
tampoco son tehuelche como nosotros no somos araucanos, esa es la
denominación de un español bruto llamado ercilla.
Los winka
Ignorantes nacionalistas eurocéntricos, se niegan aceptar que en estas
tierras sureñas aun quedan Ancianos hablantes de ambos idiomas,
mapuchezungun y el idioma tehuelche o chewelchv como dicen los viejitos,
y comunidades mixtas, es cierto que hubo una suerte de invasión ha
tierra de los hermanos tehuelche pero fue a causa del desplazamiento
forzado en la guerra al concluir esta.
-Rakizuam Mapuche contra Colonialismo ideologico, politico y económico
Nuestra pelea no es contra el nuevo Pueblo Argentino ni Chileno ni
otros Pueblos Oprimidos, tampoco peleamos por reformas superficiales o
por el control de acciones económicas, somos Anticapitalistas, por lo
tanto debemos reconocer la Lucha Ideologica interna con los sectores
fogoneados por el imperio y el capital, que si los hay, dirigentes que
capacito el Banco Mundial a través del Fondo Indígena durante cerca de
20 años (Codeci-Coordinadora del parlamento del pueblo mapuche de rio
negro, confederación mapuche neuquina, etc.) (
http://siteresources.worldbank.org/INTENBREVE/Newsletters/20507313/Mar05_65_Indiguenous_SP%20v2.pdf ) promotores de la negociación y la no violencia articulada con cualquiera de cualquier color o sector político o económico.
El indigenismo fue creado por los winka paternalistas en una visión
caritativa e integradora, es enemigo de la Lucha Emancipatoria Mapuche,
es solo integracionismo camuflado, y en el fondo no hace más que
perpetuar la dominación, porque no solo son sectores financiados por el
imperio, sino y por lo mismo formados por ellos, verdaderos cuadros
políticos de la dominación, que poco o nada han logrado en la resolución
de los problemas reales de nuestras comunidades, adjudicándose falsas
representaciones; al igual que muchos autoexiliados en Europa haciendo
lobby para su bolsillo y que poco saben de la segregación real actual,
en esa categoría entra el “conde” Reynaldo Mariqueo, sirviente
ideológico del colonialismo francés y británico.
Los Mapuche
Autónomos vivimos de nuestro trabajo Autónomo, no recibimos plata de
ninguna ong ni del estado o partidos, somos obreros, empleadas
domésticas, changas, peones rurales, y también sobre todo solemos vivir
de nuestra autogestión, somos en su mayoría autodidactas políticos, en
todo sentido intentamos el camino de la integralidad, el esfuerzo propio
y ser consecuentes.
No creemos en ningún sistema político
occidental como proyecto para nuestro Pueblo sino la Reconstrucción de
Nuestro Mundo como camino para la Liberación Nacional, mucho menos
creemos en monarquías o en chiflados como el tal rey de la Patagonia
Orelie Antonie del cual no hemos escuchado nunca de la boca de algun
viejito; si creemos en los Lonko antiguos, Machi, Weichafe y todas
nuestras autoridades ancestrales, efectivamente somos algo similar a una
Nación o País pero con características muy diferenciadas de las
occidentales, y ningún winka nos debiera dirigir, menos los franceses
colonialistas creadores del estado moderno y la democracia burguesa.
Efectivamente la creación de un estado occidental daría las
posibilidades de negociar con los dueños del mundo y el empresariado,
sin representar un peligro para nadie más que para nuestro Mapuche
Nguen, por lo mismo ningún representante mapuche reformista es
perseguido en verdad, suelen ser más parecidos a sindicalistas que a
comuneros, dando argumentos a la reacción para la justificación de la
persecución a los verdaderos luchadores, clandestinos en su tierra lejos
de europa, con la única ayuda de sus propios hermanos igual de pobres.
Es cierto que debemos Reconstruirnos en la unidad, pero no en cualquier
unidad, a la hora de la represión solo los kona, weichafe, comuneros y
familias humildes resisten unidos con su gente más próxima, la unidad es
de índole comunitaria y se ha mantenido asi por miles de años, con
acuerdos y diferencias, desde la base, en trabajo comunitario por
ejemplo.
Pero no vamos a unirnos con los que construyan
integracionismo, awinkamiento y sumisión, vendidos, negociadores, ni pro
petroleros.
Es de suma importancia librar el plano de la
Guerra de Ideas, clarificar cual es el tipo de Propuesta de nosotros
hacia nosotros mismos como Pueblo. Que contempla cada sector del
Movimiento Nacional Mapuche, de que hablamos cuando hablamos de
Autonomia, Territorio, Nacion, Anticapitalismo, y más profundamente que
son realmente conceptos milenarios como Wall Mapu, Az Mapu, Nor Monguel,
Rakizuam, Kimun, etc.
No es realmente importante lo que
piensen los winka de nosotros sino lo que nosotros pensamos y
contemplamos de nosotros mismos, mientras no nos reconozcamos
verdaderamente como lo que siempre fuimos, ubicando las cosas en su
lugar no podremos sortear los obstáculos, político, ideológicos,
organicos, administrativos, territoriales y económicos impuestos.
-Desafíos de construcción en el calor de la lucha
Nosotros como M.A.P. poseemos una Propuesta que se esparce y va
definiendo desde las propias Lof en Resistencia Autónomas y en Conflicto
del Puel Mapu, a través de Traun y formas ancestrales, en diversas
ocasiones se expusieron planteando lo que queremos y lo que no queremos,
basados en el Derecho Legitimo de Autodeterminación de los Pueblos y el
Derecho a la Rebelión.
Pero seguimos haciendo hincapié en nuestra
concepción Político Filosófica Milenaria aplicada al contexto del
Conflicto en la actualidad, es decir un proceso paulatino y progresivo
de Reconstrucción Integral individual y colectiva, esto solo es posible
desde las Comunidades rurales, desde las Lof, es decir que incluso
aquellos que habitan en las urbes debieran plantearse seriamente el
retorno a la vida en Lof bajo los principios del NorMonguel y el AzMapu.
Queremos Territorio y Autonomía, el Territorio se Recupera y se
controla y la Autonomía se practica no se pide, dentro de esta dinámica
se plantea la Vida como Mapuche correcto el NorMonguel, guiado por el
AzMapu, esa es la Reconstrucción planteada, en confrontación no con
cualquiera, sino sobre todo con el Gran Capital, las Grandes Estancias y
las Multinacionales, siendo solo medios para un fin, las organicas
actuales son el medio, pero el fin se encuentra en la Recuperacion de
las formas Ancestrales propias dentro del Territorio controlado de
manera integra, nuestro Rakizuam no se alimenta de teoría occidental,
sino de conocimiento Antiguo.
La Unidad es algo que se debe ir
forjando entre las orgánicas y comunidades consecuentes, como vanguardia
del Pueblo despierto, un despertar paulatino, pero que requiere
urgencia en la Resistencia combativa al modelo extractivista.
Nuestro Movimiento no reconoce el trapo del consejo de todas las tierras
como emblema nacional, ni al falso rey de araucania, tampoco acepta las
propuestas reformistas de los hijos del banco mundial.
Nos
autofinanciamos, es eso lo que nos da la libertad para plantear y hacer
lo que consideremos, sin darle explicaciones más que a quienes nosotros
consideremos, eso sí, llamamos a las comunidades y organizaciones
todas, a debatir principios, y construir en realidad, desde las
comunidades y para ellas.
En lo urgente definimos:
Resistir a la Invasión Transnacional, Recuperar Tierras Productivas y Sagradas, Reconstruir Nuestra Vida y Mundo Mapuche!!
(Para más información analizar las declaraciones y comunicados del Movimiento y sus diversas expresiones)
Comisión Politica - Movimiento Mapuche Autónomo del Puel Mapu M.A.P.
Notas:
*1. Pacta Sunt Servanda - Capitulaciones Convenios y Tratados con indigenas en Pampa y Patagonia. Argentina 1.742-1.878. Claudia Briones | Morita Carrasco
Editorial: VinciguerraI.S.B.N : 9508434236
Clasificación:Derecho y Ciencias Sociales » Historia » Indigenismo - Pueblos Originarios
Páginas:216Publicación:01/03/2000 | Idioma:Español
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Otros textos de interés:
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*-Informe Histórico
Movimiento Mapuche Autónomo del Puelmapu
La nación mapuche es un pueblo que se encuentra ubicado en el
hemisferio sur del continente americano más específicamente en los
territorios que hoy son dominados tanto por el estado argentino como el
chileno. Su extensión territorial va desde el océano Pacifico hasta el
océano Atlántico. En el lado argentino comprende parte de las provincias
del actual Chubut, Rio Negro, Neuquén, sur de Mendoza, sur de Córdoba,
sur de San Luis, sur de Santa Fe, La Pampa y la mayoría de la provincia
de Buenos Aires, hasta el Río Salado. Mientras que del lado chileno va
desde la capital de Santiago y hacia el sur hasta aproximadamente el
paralelo 44.
Este es nuestro territorio ancestral al que
denominamos WallMapu, lugar donde se origina, sostiene y depende nuestra
vida espacio, donde se encuentra nuestro Tuwun (identidad territorial) y
desde donde surge nuestro Kupalme-Kupan (origen sanguíneo), elementos
necesarios que definen al mapuchengen(ser Mapuche) y son ordenados
mediante el Az Mapu, un conjunto de leyes naturales que rigen la vida
que se desarrolla en el Wallmapu y desde donde el Mapuche toma la forma
de organización social, política, filosófica, espiritual y militar.
Por más de 13 mil años el pueblo mapuche se desarrolló a través de esta
organización. Luego hacia el 1400 aproximadamente se produce la primera
resistencia contra una invasión extrajera proveniente del imperio
incaico, la cual fue repelida en la zona norte por los Pikunche. A
partir de ese momento el pueblo Mapuche supo mantener su libertad. Hasta
la invasión de los conquistadores españoles sucedida en 1520
aproximadamente, periodo en el cual comienza nuevamente otra lucha por
mantenernos libres o perecer oprimidos bajo la corona española. Ante la
imposibilidad de someter por la fuerza al pueblo Mapuche, la corona
española decide cambiar de táctica para pasar a concretar parlamentos
donde se realizaron tratados para garantizar periodos de paz, con la
corona española, continuando la invasión y la conquista por medio de
otros instrumentos, como la religión cristiana importada desde Europa
por la iglesia católica.
En esta etapa de lucha se destacaron
grandes líderes Mapuches que comandaron a nuestro pueblo tales como:
Colo Colo; Kalfulican; Leftraru; Pelontraro; Galvarino; Guakolda,
Janaqueo, Fresia.
A pesar de estos cambios de tácticas para
someternos la corona española no pudo conseguir su objetivo final: la
dominación y ocupación total del Wallmapu. Sin embargo este objetivo
también fue ambicionado y continuado por los nacientes Estados que se
habían independizado de la corona española: Argentina y Chile.
Así fue que los tratados que se habían realizado con la corona española
no son reconocidos por los nuevos estados. Profundizando la invasión y
el sometimiento, de forma militar en conjunto con instituciones como la
iglesia, ingresando también al territorio, naturalistas, cronistas y
expedicionarios, entre otros que comienzan a realizar trabajos de
inteligencia aportando conocimiento de terreno, cartografía y trabajos
antropológicos, no solamente útiles para los imperios europeos sino
también para los nuevos estados. Sin embargo la resistencia a la
imposición del mundo wingka continuo por parte Mapuche mediante nuestras
organizaciones político-militares ancestrales, estableciéndose algunas
líneas de fronteras en donde se protagonizaron gran parte de los
combates con los ejércitos wingka, especialmente por el norte y las
zonas costeras. Es en estos tiempos donde podemos encontrarnos con
figuras de Toki, longko, Weichafe, que dieron su vida en la lucha por
nuestra libertad, como por ejemplo Mañil Wenu; Kilapan; Iankatruz;
kalfukura; Epungur; Foiel; Pincen; Inakaial; Baigorrita, entre otros.
Etapa de nuestra historia que finaliza con la pacificación de la
Araucanía y la Campaña del Desierto. A partir de estos acontecimientos
históricos comienza el despojo territorial y se crean los campo de
concentración, a los cuales van a parar gran parte de mujeres, niños,
ancianos y todas aquellas personas que fueron tomadas prisioneras de
guerra, en las campañas militares de la Conquista del Desierto y los que
sobrevivieron a todas las masacre estatal. El estado decidió
reubicarlos en las peores tierras donde subsistir pasó hacer un esfuerzo
cotidiano que se mantiene hasta la actualidad. La reubicación
territorial de comunidades enteras en otras tierras obligo a gran parte
de nuestros abuelos a trabajar como esclavos a las grandes estancias
recibiendo a veces como pago solo algo de comida o míseras migajas.
Ante la llegada de las escuelas, la iglesia, la policía y el ejército
comienza un proceso de asimilación que obligó a nuestros mayores a
abandonar en gran parte nuestras ceremonias y nuestra propia lengua,
empezando a perecer como pueblo.
A mediados del ‘80 del S XX
(siglo veinte) con el retorno de la democracia en Argentina parte del
pueblo Mapuche en el Puel Mapu comienza a buscar forma de organización
para dar solución a diferentes problemas que afrontaban las comunidades.
En la provincia de Rio Negro las comunidades comienzan a organizarse
luego de la gran nevada del 84, que dejó a muchas familias del campo sin
animales. Acompañadas por la iglesia realizando diferentes
movilizaciones sociales dando origen al consejo asesor indígena (C.A.I),
organización que junto a las comunidades exigirá al gobierno provincial
soluciones concretas para las mismas, como la creación de la ley
indígena y sus órganos de aplicación el CODECI (consejo de desarrollo de
comunidades indígenas). Por otro lado, en la provincia de Neuquén, las
comunidades se comienzan a organizar mediante militantes provenientes
del Peronismo, del M.P.N (movimiento popular neuquino) y los sectores de
la iglesia dando a lugar a la Confederación Indígena Neuquina, que
luego pasarán a llamarse Confederación Mapuche de Neuquén.
Mientras tanto en la provincia del Chubut surge la organización
Mapuche-Tehuelche conocida como la “11 de octubre”, organización que
comenzara a nuclear a varias comunidades rurales con el fin de empezar a
recuperar Tierras usurpadas, resistir desalojos, incluyendo elementos
del Kimun Mapuche, y con planteos mas independientes que otras
organizaciones contemporáneas en Puel Mapu.
Más allá de las
distintas experiencias que tuvieron estas organizaciones (algunas más
avocadas al reconocimiento jurídico, mientras que otras a una demanda de
políticas sociales hacia las comunidades). Lo más relevante a destacar
de estas experiencias fue el atreverse a organizarse, poniendo en valor
la identidad mapuche dentro de una sociedad exageradamente racista, que
menosprecia a toda aquella persona que no tiene un origen europeo,
alimentando con este racismo el estereotipo del indio borracho, vago,
sucio, salvaje, ignorante y bruto. Otro de sus frutos ha sido haber
iniciado los primeros pasos de politización que se fue complementando en
conjunto con una práctica de recuperaciones de tierras, en las tres
provincias por falta de soluciones específicas a las demandas del
territorio usurpado tanto por el Estado como por empresas o diferentes
particulares.
Otros aportes importantísimos son aquellos que
surgen con las organizaciones Mapuche del Gulu Mapu( territorio del
oeste),como fueron los realizados por el “Consejo de todas las tierras y
la coordinadora de comunidades en conflicto de Arauco y Malleco.”
A la experiencia del Consejo de todas las tierras, se le reconoce la
movilización de varias comunidades en reclamos de sus territorios, pero
por sobre todo un elemento fundamental en la lucha del pueblo Mapuche,
en los últimos “20” años:
Comenzar a hablar al interior del
pueblo Mapuche de territorio y autonomía y haber sido una de las
primeras organizaciones Mapuche que tuvo que enfrentar las cárceles, en
el contexto de la lucha por el territorio.
En cuanto a la
experiencia de la Coordinadora de comunidades en conflicto Arauco y
Malleco, que el Consejo de todas las tierras se queda realizando tomas
simbólicas de las tierras usurpadas por los wingka por un tiempo
determinado, la Coordinadora (CAM) realiza una ofensiva para ponerlas a
producir el sustento necesario de las comunidades, estableciendo una
metodología de autodefensa para mantener en sus manos los territorios
recuperados conocidos como “control territorial”. Así es que también fue
una conquista importante de la CAM, la elaboración de un proyecto
político autónomo de pueblo, para su pueblo con sabotaje al capitalismo,
con la destrucción de camiones y maquinarias de las empresas
usurpadoras.
Esto es una breve síntesis de lo que ha sido la
resistencia del pueblo por la libertad, la dignidad de la defensa y
recuperación de nuestro territorio, ya que este se ha constituido desde
nuestros orígenes en espacio vital, fundamental, donde se sostiene la
vida Mapuche en su conjunto.
A partir de estos antecedentes históricos comenzó a nutrirse el movimiento Mapuche del Puel Mapu.
Sobre todo cuando se hace mención particularmente a la historia de las
organizaciones de los últimos 30 años, especialmente en el Puel Mapu.
Comenzamos a contar la historia de los inicios del movimiento Mapuche
autónomo que afirma la idea de seguir las recuperaciones territoriales,
revitalizando el Kimun Mapuche en su conjunto, generando debates
políticos dentro del movimiento con el objetivo de crear un proyecto
político desde y hacia las comunidades.
La articulación de las
recuperaciones territoriales; la revitalización del Feientun Mapuche y
la discusión política interna, aportarían las herramientas necesarias
para trazar las primeras líneas de este proyecto político.
Pero
hay un punto especial que al poder Wingka (del estado, de las empresas
mineras, petroleras y a la estancia), les ha costado más dejarlo pasar
desapercibido, sobre todo cuando las comunidades cansadas del atropello
de los wingka y de vivir por más de un siglo, en las tierras menos
productivas, condenadas al hambre y la muerte, comienzan a plantear la
discusión sobre la tierra. Y no quedando satisfecha con una discusión en
el plano de las ideas, deciden entrar en acción para recuperar sus
territorios usurpados por el wingka.
La recuperación
territorial es un punto central en el proyecto político del movimiento
Mapuche Autónomo del Puel Mapu, cuando de revitalización del Feientun y
kimun Mapuche se habla, sin territorio no hay pueblo que exista, no hay
cultura, espiritualidad, filosofía u organización ancestral Mapuche que
valga. Pues el Mapuche es uno con su territorio. Es el Wallmapu el que
da sentido al Mapuchengen. De todo este planteo se resalta el enorme
esfuerzo que está teniendo “Pu Lof en resistencia del Departamento
Cushamen” para recuperar una porción importantísima del Puel Willi Mapu
que se encuentra en mano de la Multinacional Benetton, dueña de más de
un millón y medio de hectáreas, territorio con mayor superficie que las
propias Islas Malvinas reclamadas por el estado wingka argentino a Gran
Bretaña. Recuperación iniciada el día viernes 13 de marzo de 2015, a
orillas de la ruta nacional 40 sector Vuelta del Río- Leleque- Ranquil
Huao.
Desde este proceso se rescata el protagonismo que han
tenido pu lamuen ka pu peñi del M.A.P en las recuperaciones
territoriales Liliwau Lof Mariano Solo de Colan Conhue (Rio Negro),
Ñiriwuau Arriba, El Pantanoso, Lof Loncón, Lof Quintupuray de la Cuesta
del Ternero, “Santa Rosa” Leleque, Lof Paichil Antriao, Lof Sepúlveda, ,
Lof Ancalao de Ñorquinco, Lof Vuelta del Rio, Lof Pu Waiteka, entre
otras, en los últimos 15 años.
Sin embargo, a pesar de haber transcurrido mas de 30 años de “Democracia”
y mas de 20 de la reforma de la Constitución del Estado Wingka que
reconoce la pre existencia de los pueblos indígenas en la Argentina, la
situación de pobreza y marginación que viven las comunidades Mapuche
siguen igual o peor que antes. El Estado argentino se mantiene
consecuente al mismo poder que lo originó y aun lo sostiene: los grandes
Latifundios, la gran extensión de tierras en manos de una sola persona o
empresa autóctona o extrajera que se enriquece día a día, a costa de
nuestra sangre o sudor para exprimir la Mapu para sacarle hasta la
última gota de Petróleo o convertir en millones de pedazos nuestras
montañas más preciadas, para sacar solo la cantidad de oro necesaria
para un solo anillo o para matarnos de hambre y sed, reduciéndonos a dos
metros cuadrados porque el alambrado del wingka extranjero/ estanciero
decidió avanzar hasta quitarnos la última vertiente y/o naciente de agua
que nos ha quedado. Por todo esto surge la necesidad imperativa del
M.A.P de concretar un proyecto político autónomo para la reconstrucción
del mundo Mapuche mediante la recuperación de tierras productivas.
-La criminalización y persecución de luchadores mapuche
Conocer la historia del M.A.P de los últimos treinta años es entender
el salto cualitativo que tuvo este movimiento en pos de la
revalorización de la identidad Mapuche a la construcción de una
alternativa política autónoma. Por fuera de las instituciones del
Estado, reconstruyendo las propias del pueblo Mapuche por medio de la
recuperación territorial. En esto reside la radicalidad del planteo
político argumento suficiente para que el Estado empezara a perseguir y
criminalizar a través de sus instituciones políticas-judiciales y
represivas, a Pu Lamuen ka Pu Peñi que optaron por comprometerse con
este proyecto político.
Instituciones estatales que siempre
fueron funcionales al gran capital, al estanciero wingka y sus empresas
al punto de tener Peñi-Lamuen heridos con balas de plomo o torturados
por la policía, comunidades militarizadas con efectivos policiales o
parapoliciales pagados por el wingka usurpador como ha sido en las
comunidades de Paichil Antriao, entre otros. Situación que aún no cesa
sino que por el contrario se ha profundizado.
A partir del 13
de marzo del 2015, luego de que las “Pu Lof en Resistencia Del
Departamento de Cushamen” cansados de esperar decidieron recuperar el
territorio usurpado por la Multinacional Benetton.
Esta
criminalización y persecución política se ha realizado con tanta
gravedad, que ha llegado hasta atentar contra nuestro derecho más
elemental como lo es el, derecho a la vida. El mismo 13 de marzo
aproximadamente a las 10:00 AM, luego que pu peñi ka pu lamuen colocaran
unas pancartas sobre el alambrado reivindicando como propio el
territorio usurpado por el wingka aparece un auto particular, del cual
descienden efectivos policiales uniformados disparando con armas 9
milimetros contra los peñi-lamuen, que se encontraban en proceso de
recuperación poniéndolos en riesgo vital. Sin embargo, el coraje y
valentía de nuestros Weichafe fue mayor para enfrentar a esa cobarde
represión, sin más que hondas de revoleo y piedras, obligando al enemigo
a replegarse en retirada hacia afuera del sector en cuestión.
Lamentablemente este hecho de repudiable gravedad se reiteró nuevamente
el 18 y 19 de abril, por los mismos efectivos policiales, de la misma
Subcomisaria de Leleque dependiente de la Comisaria de El Maitén junto a
otros efectivos que prestan su cobarde apoyo desde Cholila, Epuyen y El
Hoyo. Todo bajo las órdenes del jefe de la regional Oscar Marinao,
quienes nuevamente dispararon las armas reglamentarias 9 milímetros
contra los comuneros a orillas de la ruta 40, en el proceso de
recuperación luego de que establecieran un control policial sobre la
ruta a toda persona que se acercara al territorio, en conflicto, a
expresar su solidaridad con la “Pu Lof en Resistencia”. La orden emanada
por el fiscal regional Oro, quien es desplazado luego de estos hechos
gravísimo, pasando a ser reemplazado por los fiscales de Esquel Fernando
Rivarola, Rivori y Bottini, responsable junto con el Juez Zachinno de
proseguir con la criminalización de la lucha Mapuche por vía judicial
etiquetando a la vocería de la “Pu Lof en Resistencia del Departamento
Cushamen” y a sus comuneros, de terroristas para poder aplicar la Ley
Antiterrorista, maniobra frustrada por la condena social, que obligó al
juez declararse incompetente. Con esa maniobra logran imputar en la
causa judicial solo a un vocero, el peñi Martiniano Jones- Huala. De
esta forma, mientras marcha el proceso de judicialización, el aparato
represivo no deja de actuar realizando operativos de identificación y
requisas sin órdenes judiciales en la zonas aledañas a la recuperación
hostigando a Mapuche y No Mapuche que se acercan a concretar su apoyo,
en conjunto con detenciones ilegales por las brigadas policiales sin
órdenes judiciales sin dejar constancia de detención y ante la
imposibilidad de que el Juez incompetente lograra sentar en el banquillo
de los acusados a otros comuneros o voceros, labra una orden de
detención, a modo de cacería de brujas del resto de la vocería, de “Pu
Lof en Resistencia del Departamento Cushamen, no dando otra opción al
peñi Nicolas Huenelaf y Pu Lamuen Mirta Curuhuinca, Vanesa Millañanco y
Luciana Jaramillo Miranda, de optar por la clandestinidad, mientras que
entre gallos y medianoche la fiscalía junto con el Juez y el resto del
poder del Estado armaban una orden de allanamiento al territorio en
conflicto, que no era otra cosa más que un desalojo encubierto con el
objetivo de detener a todos los comuneros en proceso de recuperación.
Allanamiento que se frustró luego de que se le filtrara la información a
los medios de comunicación y las redes sociales. Nuevamente pasando a
ser la fiscalía y el Juez Zachinno cuestionados y condenados socialmente
por las organizaciones y los movimientos sociales no Mapuche que día a
día expresan su apoyo a este digno proceso de recuperación como una
forma más de reconocer como digno y legítimo nuestro proceso de lucha y
defensa del Wallmapu para la reconstrucción del pueblo Mapuche en contra
del poder depredador de la oligarquía y las transnacionales.
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*-Reseña Histórica
Movimiento Mapuche Autónomo del Puelmapu
Somos un Pueblo-Nación Mapuche, Oprimidos en el denominado tercer mundo
entre la explotación y la miseria. Despojados de casi la totalidad de
nuestro territorio y reducidos a la acampesinación y migración forzada,
echados a los suburbios marginales de las ciudades, donde el Winka
Opresor controla. Sufrimos la guerra y resistimos, por eso aún estamos
aquí con esta memoria.
Somos un Pueblo en Resistencia: una
Resistencia antigua. La resistencia es ancestral en los Mapuche que
somos. Lamentablemente, estamos en una situación crítica y al borde de
la extinción, siendo el último orejón del tarro, los más pobres entre
los pobres.
En Puel Mapu solo hay dos bandos: el del Winka Opresor y
Mapuche Oprimido, pero está claro que nuestra liberación debe ser obra
de nosotros mismos. Es decir que solo tenemos dos opciones: tomar
posición en la lucha Revolucionaria Ancestral de Reconstrucción Nacional
o perecer como lumpenes, explotados o piezas de museo.
Si bien
todas las formas de lucha son válidas, es preciso analizar nuestro
contexto y mirarnos como pueblo, para desde allí colocar cada cosa en su
lugar. Es decir que debemos obrar acorde al actual escenario y conforme
a objetivos estratégicos, definiendo qué es la Nación Mapuche y luego y
como tal, definir cuál es su proyección a partir de todas sus
organizaciones políticas; determinar quién es funcional al Opresor y
quién representa la propuesta más correcta; quién es reformista y quién
Revolucionario para dejar de ser cómplices de nuestro malestar y tomar
el control de nuestras vidas.
Estamos repartidos en todo el
territorio ancestral pero nuestra mayor concentración y actividad
Puelche, se da entre Neuquén, Río Negro y Chubut, parte de La Pampa y
provincia de Buenos Aires.
La vanguardia política estuvo
aproximadamente durante veinte años entre Neuquén, Río Negro y Chubut, a
cargo de la Confederación Mapuche Neuquina, la Coordinadora de Río
Negro, el C.A.I y la Asociación 11 de octubre. Así, han habido procesos
emblemáticos de diverso tenor producidos por parte de comunidades de las
tres provincias, relacionadas a las organizaciones o independiente de
estas. Es evidente que las posiciones y propuestas varían entre toda
esta gama de procesos y de todas nos nutrimos; tanto en el acuerdo como
en la crítica. Pero eso, si todos estos procesos se dijeron parte de la
Nación Mapuche, o al menos alguna vez se dijeron Anticapitalistas, más
allá de las prácticas. Cada quien sabrá como analizarlo en la Historia y
la consecuencia de sus protagonistas.
La Nación Mapuche se
encuentra desde siempre en ambos lados de la Cordillera de los Andes.
Este Territorio Ancestral fue y está ocupado por los estados argentino y
chileno luego de las campañas militares conjuntas de ambos países
Winka, denominadas: “Pacificación de la Araucania” y “Conquista del
Desierto”, a excepción del Futa Willi Mapu en GuluMapu, doblegado antes
por la corona española.
Somos Nación al compartir un origen racial,
un territorio, un idioma, una forma de vida (cultura), un orden
político, social y espiritual y hasta económico común, con
particularidades y regionalismos propios relacionados entre sí y con una
esencia común.
Si bien llevamos cerca de 300 años de confrontación
y conflictividad, fue recién a finales del siglo XIX la derrota y
Ocupación Militar de nuestro Territorio Nacional por fuerzas de
Ocupación Extranjeras. Dicha invasión fue financiada por el Imperialismo
británico, afectando tanto a la Nación Mapuche libre, como a nuestros
hermanos limítrofes (Chonuk, Gununakuna, Ahonikuna, etc), denominados
Tehuelche por nosotros.
No solo compartimos un Origen como Nación
sino también un destino común. Durante todo el siglo XX fuimos
colonizados y explotados por los Opresores Winka, la Oligarquía
Terrateniente Criolla, los ingleses, y el capital trasnacional, entre
otros.
Desde nuestra concepción ancestral somos Mapuche porque
tenemos un origen Territorial (Tuwun) y un origen familiar o linaje
(Kupalme). Pero esto no es lo único, aunque sí, lo es que marca la
diferencia con lo que se entiende por winka… el mapuche también tiene un
objetivo en la vida que es mantener el equilibrio natural en el
WallMapu…equilibrio destruido por Occidente, restablecerlo es un Proceso
Revolucionario.
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*-¿Qué es el M.A.P. (Movimiento Mapuche Autonomo del Puel Mapu)?.
El Movimiento Mapuche Autónomo del PuelMapu, es un Movimiento Político
Filosófico que Lucha por la Reconstrucción del Mundo Mapuche como camino
a la Liberación Nacional mediante la Recuperación de Tierras
productivas y sagradas, por, desde y para las Comunidades.
Existe
un Movimiento nacional desde que existen individuos organizaciones y
comunidades que se reconocen parte de una nación, y un movimiento
mapuche autónomo desde que existe un sector que se autoproclama como
tal.
Es un Movimiento, por lo tanto dentro de él conviven
tendencias diversas con una serie de definiciones unificadoras. La Idea
de Nación es una de las fundamentales y luego, sobre todo la idea de
autonomía y territorio.
Es un Movimiento de Comunidades,
Organizaciones y Militantes diversos tras un Objetivo común con una
historia en común. Este movimiento se desarrolla entre acuerdos y
diferencias, principalmente entre Neuquén, Río Negro, Chubut y parte de
la provincia de Bs As y la pampa húmeda.
Se destacan dentro del
movimiento los procesos de las Comunidades en Conflicto y en
Resistencia, como lo fue en su momento por ejemplo, Paichil Antreao y
hoy lo son Las Pu Lof en Resistencia del Departamento Cushamen frente a
Benetton, mineras y petroleras, y las Lof en Resistencia de ZungunCura
frente a Vanditmar, Legacy y mineras.
